122 Jahre Groucho Marx

Theses on Groucho-Marxism (von Bob Black)

1. Groucho Marxism, the theory of comedic revolution is much more than a blueprint for crass struggle: like a red light in a window, it illuminates humanity's inevitable destiny, the declasse society. G-Marxism is the theory of permanent revelry. (Down boy! There, that's a good dogma.)
2. The example of the Marx Brothers themselves shows the unity of Marxist theory and practice (for instance, when Groucho insults somebody while Harpo picks his pocket). Moreover, Marxism is dialectical (isn't Chico the classic dialect comedian?). Comedians who fail to synthesize theory and practice (to say nothing of those who fail to sin at all) are un-Marxist. Subsequent comedians, failing to grasp that separation is “the discrete charm of the bourgeoisie,” have lapsed into mere pratfalls on the one hand, and mere prattle on the other.
3. Because G-Marxism is practical, its acheivements can never be reduced to mere humor, entertainment, or even “art.” (The æsthetes, after all, are less interested in the appreciation of art than in art that appreciates.) After a genuine Marxist sees a Marx Brothers movie, he tells himself: “If you think that was funny, take a look at your life!”
4. Contempary G-Marxists must resolutely denounce the imitative, vulgar “Marxism” of the Three Stooges, Monty Python, and Bugs Bunny. Instead of vulgar Marxism, we must return to authentic Marxist vulgarity. Rectumification is likewise in order for those deluded comrades who think that “the correct line” is what the cop makes them walk when he pulls them over.
5. Class-conscious Marxists (that is, Marxists who are conscious that they have no class) must spurn the anemic, trendy, narcissistic “comedy” of comedic revisionists like Woody Allen and Jules Feiffer. Already the comedic revolution has superseded mere neurosis - it's ludic but not ludicrous, discriminating but not discriminatory, militant but not military, and adventurous but not adventurist. Marxists realise that today you have to look into a funhouse mirror to see the way you really are.
6. Although not entirely lacking in glimmers of Marxist insight, socialist (sur)realism must be distinguished from G-Marxism. It is true that Salvador Dali once gave Harpo a harp made out of barbed wire; however, there is no evidence that Harpo ever played it.
7. Above all, it is essential to renounce and revile all comedic sectarianism such as that of the equine Trots. As is well-known, Groucho repeatedly proposed sex but opposed sects. For Groucho, then, there was a difference between being a Trot and being hot to trot. Further, the Trot slogan “Wages for Horsework” smacks of reform, not revelry. Trot efforts to claim A Day at the Races and Horsefeathers for their tendency must be indignantly rejected; in truth National Velvet is more their style.
   The burning issue confronting G-Marxists today is the party question, which - naive, reductionist “Marxists” to the contrary - is more than just “Whay wasn't I invited?” That never stopped Groucho! Marxists need their own disciplined vanguard party, since they're rarely welcome at anybody else's.
8. Guided by the Marxist leader-dogmas of misbehaviourism and hysterical materialism, inevitably the masses will embrace, not only G-Marxism, but also each other.
9. Groucho Marxism, then, is the tour de farce of comedy. As Harpo is reliably reported to have said:

       "                                "
      

   
   In other words, comedy is riotous or it is nothing! So much to do, so many to do it to! On your Marx, get set - go!

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BORED AGAIN? Why not rattle your cage? I propose a dialog of the disaffected, a conspiracy of the equals, a politics of pleasure. Ours is the anomic power of negative thinking and corrosive laughter. The unruly amongst the institutionalised have only themselves - and possibly each other. Let's confer. The choice is sedition or sedation. Any number can play.

- Bob Black, 1979

Fundstück

Einen fantastischen Text hat Shawn Wilbur vor kurzem ausgegraben und auf englisch übersetzt: eine Satire aus der französischen Zeitschrift La Mode vom 5. Januar 1850, in dem Proudhons Kämpfe gegen seine Parteifreunde (gemäß dem Diktum Feind, Erzfeind...). Der Begriff Partei ist zu der Zeit vergleichsweise vage gefasst, gemeint sind die démocrates-socialistes Considérant, Leroux und Louis Blanc. Alle benutzten Zitate basieren im großen und ganzen auf Polemiken der vier Autoren.

Eine Kostprobe:

[Blanc über Proudhon]: "You are a gladiator by profession, a flesh-ripper renowned among the people, a panegyrist of tyrants (redoubling the volubility of his language); a juggler, a tender of limes, a sower of doubts (he nearly chokes in rage); a prompter of discord, a snuffer of light, a calumniator of the people (he lets his buttered bread fall); a race of Thrasymachus, a race of Lysander, a race of Tallien (he stamps on his bread); a sophist, a Philippist, a Hellenist, a Galimafron, a giant, a proud, vain, rude, brutal idolater of yourself, a Satan, a schoolboy, a Herostratus, an enragé, and finally a free student of the College of Besançon."

Den ganzen Text findet man hier: http://libertarian-labyrinth.blogspot.com/2012/02/feuding-brothers-1850.html

Yves Merschs Jugendsünden

Vor zwei Tagen erinnerte sich J.-M. Jacoby im KP-Zentralorgan Zeitung vum lëtzebuerger Vollek (26.10.10) an seine Studentenzeit zurück, als Yves Mersch, heutiger Chef der luxemburgischen Zentralbank, damals Militant des Kommunistischen Studentenverbandes und des Kommunistischen Bundes Luxemburg (in etwa das Äquivalent des westdeutschen KBW), als Student in Paris für die Revolution kämpfte:

"Womit uns wieder etwas in Erinnerung gerufen wird, das uns nach einem Hochamt von Zentralbankchef Yves Mersch, der in seiner Pariser Studentenzeit keine Demonstration ausließ, und Medezinstudenten, die lieber kostenlos am Samstag die Ärmsten der Armen versorgten, anmachte, weil sie nicht ständig mitliefen, hatte dort über die angeblich so ungünstigen Werte des 'CSU' [Coût salarial unitaire] philosophiert, um die Abschaffung der automatischen Lohnanpassung an die Teuerung als für die künftige Wettbewerbsfähigkeit im einheitlichen Währungsgebiet notwendig darzustellen."

Bei der Lektüre dieses Passus fragte ich mich, ob es nicht sein kann, dass Yves Mersch seine marxistisch-leninistischen Ansichten bei seinem "langen Marsch durch die Institutionen" beibehalten hat, und von seinem jetzigen Posten als Zentralbankchef weiter der Revolution dienlich sein will. Folglich würde hinter den ständigen Jeremiaden über die ach so ungünstige Lohnentwicklung und gegen die Indexierung der Löhne die Absicht stehen, bewusst die Verelendung der proletarischen Massen herbeizuführen, während Mersch zugleich als EZB-Ratsmitglied die Niedrigzinspolitik mitträgt, die heute die Grundlage für die Blasen von morgen schafft, und so zügig die internen Widersprüche des Systems verschärft. Sollte es Mersch doch noch gelingen, zum EZB-Vizepräsident aufsteigen (vielleicht unter einem Präsidenten Axel Weber?), wäre ein großer Sieg für die Revolution in Reichweite. Dabei stehen wohlintentionierte Medizinstudenten, die armen Schluckern tatsächlich helfen, anstatt sie mit der Aussicht auf die blühenden Landschaften des kommenden sozialistischen Paradieses zu beglücken, tatsächlich nur im Wege.

Die Erfindung des luxemburgischen Volkes

Menschen, die sich heutzutage als Luxemburger betrachten, perpetuieren einen Betrug oder sind die Opfer eines solchen. Denn die „Luxemburger“ sind gar kein Volk – und die Behauptung, sie hätten während der letzten tausend Jahre das Gebiet des Großherzogtums Luxemburg besiedelt, ist nichts weiter als ein Mythos, den die Ideologen des „luxemburgischen Nationalismus“ im 19. Jahrhundert ersonnen haben.

Die „Luxemburger“ sind vielmehr eine Promenadenmischung von keltischem, fränkischem, limburgischem, französischem Blut, wenn sie nicht gleich von polnischen, holländischen, italienischen oder portugiesischen Einwanderern abstammen. Bis zum preußisch-österreichischen Krieg und dem damit verbundenen Auseinanderfallen des Deutschen Bundes  waren die meisten von ihnen zufrieden mit einer deutschen Identität; manche bevorzugten einen Anschluss an Frankreich oder an Belgien. Die „Luxemburger“ sprachen Deutsch, bzw. den örtlichen Dialekt, der als „Luxemburger Deutsch“ bezeichnet wurde. Noch 1848 tagten Luxemburger Abgeordnete in der Frankfurter Nationalversammlung, öffentliche Gebäude wurden schwarz-rot-gold beflaggt und die Verfassung des Großherzogtums definierte Luxemburg als einen „Bestandtheil des deutschen Bundes“. Die Ansicht, dass die „Luxemburger“ ein besonderes Volk sind, das eine eigene Kultur und eine eigene Identität hat, war im alltäglichen Leben marginal. Doch eine Gruppe von Intellektuellen begann, gewöhnliche Menschen von ihrer randständigen Idee zu überzeugen und konstruierten einen abstrusen Nationalmythos, der aus dem Kauf des Kastells Lucilinburhuc durch den Grafen Siegfried im Jahr 963 einen „Gründungsakt“ „Luxemburgs“ machen will, die in Prag residierenden böhmische Könige und deutschenKaiser Johann der Blinde, Karl IV. oder Sigismund rückwirkend zu „Luxemburgern“ machte und die Zeit als das Herzogtum Luxemburg zum Territorium der Burgunder, der spanischen und der österreichischen Habsburger gehörte als „Fremdherrschaft“ dramatisierten – eine Fremdherrschaft, die von den Einwohnern niemals als solche empfunden wurde!

Insbesondere nach dem ersten Weltkrieg und dem Ausscheiden Luxemburgs aus dem Deutschen Zollverein konnten diese geschichtsverfälschenden Rechtfertigungsmythen von Luxemburger Nationalisten und Monarchisten an Boden gewinnen. Den Höhepunkt erreichte der Luxemburger Nationalismus 1939, als das ganze Land in ein einziges Meer von rot-weiß-blauen, „luxemburgischen“ (tatsächlich: niederländischen) Fahnen gehüllt werden sollte und das hundertjährige Jubiläum einer angeblichen „Unabhängigkeit“ des Landes gefeiert wurde – dabei war Luxemburg 1839 lediglich geteilt worden, behielt ansonsten den holländischen König als Staatsoberhaupt bei und war selbstverständlich ein Teil des Deutschen Bundes, was angesichts des stark deutschfeindlichen Charakters dieser Feier – trotz der verfassungsrechtlich festgehaltenen „Neutralität“ des Großherzogtums – von den „luxemburgischen“ Nationalisten und Monarchisten schlicht verschwiegen wurde. Trotz dieses nationalistischen Taumels sahen sich auch nach 1940 nicht wenige „Luxemburger“ als Volksdeutsche, Hunderte meldeten sich freiwillig zur Waffen-SS. Nichtsdestoweniger versuchen die Nationalisten die „Luxemburger“ als einig Volk von Widerständlern und Zwangsrekrutierten darzustellen. Mutige Querdenker wie der Erfinder des Dr. Mabuse, Norbert Jacques, die den luxemburgischen Nationalmythos durchschauten, wurden von den fanatischen Nationalisten denunziert und verfolgt. „Für immer“ aus Luxemburg ausgewiesen, starb der Schriftsteller 1953 im Koblenzer Exil.

In Luxemburg geboren zu sein, macht einen nicht automatisch zum Luxemburger. Wer allerdings von luxemburgischen Staatsbürgern abstammt, kann die Staatsbürgerschaft leichter bekommen, auch wenn er oder sie nie in Luxemburg war und nicht „Luxemburgisch“ sprechen kann. Hingegen sind 40% der Bevölkerung und sogar eine absolute Mehrheit der in Luxemburg arbeitenden Bevölkerung aus dem öffentlichen Leben ausgeschlossen, haben kein Wahlrecht bei nationalen Parlamentswahlen und können auch selbst nicht Abgeordnete oder Minister werden. Erst kürzlich hat die Regierung ein Gesetz durchgepeitscht, das die Einheimischen gegenüber den in Luxemburg arbeitenden Grenzgängern bevorzugt und Sparmaßnahmen auf deren Kosten durchsetzen will, was von einem führenden Gewerkschaftsvertreter als „soziale Apartheid“ bezeichnet wurde. Angesichts dieser Tatsachen sollte erwogen werden, aus dem Apartheidstaat Luxemburg einen Staat aller seiner Einwohner und aller hier arbeitenden Menschen zu machen – und die Rechte nicht nur denjenigen zu gewähren, die sich zum luxemburgischen Nationalismus bekennen oder die erfundene Geschichte glauben, sie wären „Luxemburger“. Um dies zu verwirklichen sollte Luxemburg zeitweise unter UN-Verwaltung gestellt werden. Zunächst

• sollte jeglicher Unterricht der moselfränkischen Mundart, die fälschlicherweise als „Luxemburgisch“ bezeichnet wird, unterbunden werden;
• sollte man die Diskriminierung aller in Luxemburg lebenden oder arbeitenden Menschen aufheben und Menschen luxemburgischer Abstammung nicht mehr begünstigen;
• sollte man das „luxemburgische Volk“ erziehen, damit es nicht mehr an die Lüge glaubt, ein Volk mit dem Recht auf Selbstbestimmung zu sein;
• sollte man dem „luxemburgischen Volk“ helfen, seine wirkliche Identität zu finden, die durch den luxemburgischen Nationalismus zum Schweigen gebracht wurde;
• sollten nach Ende des UN-Mandats eine Regierungsform und eine eigene Identität gefunden werden, wobei die Ideologie des luxemburgischen Nationalismus und die nationale Identität als „Luxemburger“ selbstverständlich ausgeschlossen werden.

Mit Gruß und Dank für Inspiration an Z Word und Lizas Welt.

Hintergrund ist natürlich Shlomo Sands Buch über die "Erfindung des jüdischen Volkes" oder wohl eher die antizionistisch gepolte Rezeption des Buches, die einen "jüdischen" Sonderfall konstruierten möchte - als ob nicht jede Nation eine mehr oder weniger "erfunden" ist, und sich im Laufe der Zeit so ergeben hat, eigene Mythen und Identität herausgebildet hat.

Drolliges aus dem Zwischennetz (2)

Dr. Anarchy aka Mike Gogulski legt die "offizielle" anarchistische Stellung zur Zombie-Apokalypse dar.

Die nahezu ultimative Liste aller "Hick Flicks" (auch bekannt als "Redneck Cinema", sozusagen die kaukaso-amerikanische Antwort auf die Blaxploitation-Welle) findet man im grossartigen Blog Retrospace.

Schon etwas älter: die Titanic stellt schon mal sinngemäss den Inhalt der historisch-kritischen Ausgabe von Mein Kampf vor (via Hitler-Blog).

Reiseempfehlung für (Rechts-)Libertäre

Das Video zum Tag

Les Charlots - Merci Patron!

Marx hat alles vorhergesehen

"Citing Karl Marx, who presaged: "The owners of capital will stimulate the need of the working class to take expensive, collateral loans to buy their condos, houses and technological products; and, at the end, these unpaid debts will result in the nationalization of the banks upon their bankrupcy, and so the state will be on the pathway to communism (...)"

Hier der Originalkontext (Achtung: Satire!).